作文是我们学习中必须掌握的基本技能，作文的好坏应该综合考量内容的深度、观点的独特性和语言的表达能力，下面是85报告网小编为您分享的庄子的鱼作文8篇，感谢您的参阅。

庄子的鱼作文篇1

大雪落尽，长街延展，一轮明月下守望着一棵孤独的树，那是一种不可企及的妩媚。

——题记

走近你，没有熟悉的词能修饰你睿智的笔触。眼冷心热的你在凡尘中穿梭，梦里不停地构筑着赤子的社会。在这样一个文化屈从政治的环境里，你是孤树一帜的庄子，永远在世人不可亵渎的境界中做着一个个美丽的梦。

你不求名利，不求富贵，面对朝堂之邀你仍可以兀自悠闲垂钓。总是你明白，隐居是对清洁的放逐，你也只能居于山野。你对世俗的嘲弄也只是你无奈的伪装吧？

远离庙堂，走近江湖。你脱离了尘世的是是非非，构建着只属于自己的精神江湖。

如果说儒家是封建制度的产物，是有千万追逐名利的儒生顶起来的，那么你，庄子，只是纯粹，用你的人格魅力在博大的中华文化中屹立不倒。

你心中的世界，究竟是什么样的？赤子之心又是什么？易中天教授说，你心中的社会，用八个字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是无欲无求的，没有思想，没有欲望，如同初生之婴儿，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的动物一样，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那么这个社会也是没有痛苦的。我不懂，你口中这样浑浑噩噩的人民，怎么会是幸福的？

或许，你的思想，真是凡人不能企及的。

再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也许真的会没有苦难与哀痛。你高栖于世人之上，俯视着众生，离我们那么远，又离世界的核心那么近。你以弃尘绝然的姿态筑起了略显孤寂的精神城堡，影响着一代代炎黄子孙。

你一遍遍的构筑这影影绰绰的精神家园，一遍遍重温着那个关乎世界的梦。你精神的城堡，似乎仍旧遥远地不可企及。你的灵性，你的自然，你的神秘，一次次闯进我幼稚的心灵。于是在某个午后，怀着近乎崇敬的心灵，不住地品读你的精神世界。

你如同迷宫般的思想指引着我，吸引着我，也影响着我。品味你，无论站在怎样的高度，都弥补不了云泥般的差距。

庄子，一轮孤月下守望的一株孤独的树，那是一种难以企及的妩媚。

庄子的鱼作文篇2

“庄子，战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家，哲学家和文学家，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为‘老庄’，他的代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等”。这是历史中的庄子。

庄子的大半生处于宋王偃时期，宋王偃的残暴光、昏庸无道，为庄子的思想造成极大的影响。他一生推崇无为而治、天人合一。但他的无为并不是碌碌一生，无所作为。他的无为是顺应天道。天指“自然”，人指“人类”。在如今人类自认为可以战胜自然的时代，我们需要他的思考，学习他的思想，学会尊敬自然。

生处于战乱时期，庄子早便将生与死看淡。人说他无情，他为亡妻击鼓而歌。孰不知，这便是真正的庄子，全世界在哭泣，唯独庄子在笑;人们害怕死亡的来临，他却不留恋生。他的无为，他的清宁，他的追求精神上的安宁，都注定了他只能是远古的圣人，生活在那片恒古不变的古老星河下，永不逝去。

我爱庄子，并不是因为他的伟大，而是因为他的浪漫，他明知不可能的幻想。在一览无余的草原上，他静卧在矮小的山坡上，阳光轻撒在他不再年轻的面庞上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶缓缓落在你颤鼻翼上，它微微扇动着翅膀，一开一合。他睁开眼睛，面露微笑，蝴蝶又飞走了。庄子，你为什么笑呢?是因为你透过那小小的生灵看到了生命的奥秘吗?还是你根本只是纯粹的感激自然的友善呢?我不知道，也不想知道，但你用深沉的声音沉吟道：“不知周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?”

我敬爱的庄子啊，你是希望变为蝴蝶自由自在的习翔吗?可是，你要知道，当你真正变为蝴蝶时，你又会怀念身为庄周的时光啊!毕竟，丧失是常态，获得才是异态啊!

你明明拥有无数的思考，但为什么不去做官呢?我知道，你是孩子气的，只是固执地不愿为俗事所累，所以你是圣人庄子，而不是宰相庄子。

你总是忍耐，默默接受命运的不公。总是微笑，一直向前聆听彼岸的朝歌;总是无畏;心甘情愿做不同于人们的“异类”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否会叹一声人生如梦，又可后悔自己未能完成的事太多了呢?

有人说，你是拜月的庄周，是迷梦的蝴蝶，但我眼中的你只是个常怀赤子之心的文人，随心随性。

庄子的鱼作文篇3

一件事的阴阳两面，间隔的只是一瞬间的思想——题记

庄子

我是庄子，今日我和朋友惠子相约来到濠水的桥边游览一番。这样的天气真的是好，太阳正懒洋洋地舒展着身体，和我一样毫不掩饰自己的欢愉。凭栏下看，只见一尾大红鲦鱼，正自由自在，肆无忌惮地在水里到处游来游去，让人不免心生欢喜。它似乎看见了我，努力地扬起头，嘴里吐出一串串急而大的水泡，接着一个鲦鱼打挺，高高跃出水面。那一刻，我被这可爱的小生灵打动了。那阳光下熠熠生辉的鳞片，让我感受到了这个世界的美好。那跃出水面的敏捷身姿，让我心底荡漾出一丝丝的涟漪。于是，我有理由相信，这尾鱼和我一样是快乐的，满足的，从容的。

鱼

我是一尾鱼，一尾悲伤的鱼。这濠水底下实在是太危险了。我的敌人危机四伏，一不留神我就有被毁灭的可能。我整天生活在担惊受怕之中。但今天不一样，我看到了人类，两个站在桥上面带笑意的人类。这样子让我心生恐惧，我害怕惯了。但我突然想起被人类养过而又放生的鱼说过，鱼缸里的世界很幸福。于是我看了希望，我想生活在安全的鱼缸里。于是我尽力展示自己曼妙的身姿，悠哉悠哉，从从容容。甚至冒着生命危险高高跃出水面，以博一笑。我看到了他们的笑。而那时我却是急切的：赶快把我带走吧，带离这个危险的地方。可是，他们还是离开了，并没有带上我。那样的笑深深地刺痛了我。我知道，我又得在这黑暗而危险的地方孤独地生活了。谁又能理解我的痛呢？

我

我还是我，这个世界上独一无二的我。虽然你说了解我，但你终归不是我。因为每个人面具后面的那张脸，你永远无法探知。白天在人面前强颜欢笑，黑夜里灵魂却痛苦舞蹈。这是生活中最真实的存在。

庄子和鱼

庄子不了解鱼，不是因为庄子不是鱼，鱼不是庄子。

而是因为庄子是庄子，鱼就是鱼。

庄子的鱼作文篇4

庄子是谁？“北冥有鱼，其名为鲲”、“化而为鸟，其名为鹏”。他是那条鲲，那只鹏，他也是那只蝴蝶，那个在乱世中愿求一方净土的庄周。

生在那个时代是他的幸运也是他的不幸。“争地以战，杀人盈野，征城以战，杀人盈城。”没有世道，没有真理，最切实际的就是死亡。昏庸的君主，连绵的战争，灰色的世界。他能干什么？讴歌幸福？尖锐的、沉痛的思想。如果他生在一个太平盛世，国泰民安，无忧无虑，他会想这么多、写这么多吗？矛盾的社会现状让他变成了一个思想家，而不是快乐的傻子。

“……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”大鹏很大，它自由吗？庄子说，它不自由。它“有待”。就是因为大鹏太大了，不依赖点什么，甚至连动也动不了。李白以大鹏自比，是少年时代开始的，那时以他的傲气，自诩“大鹏”，一定只取了片面意义：那个正面的、志向高远的大鹏，而不是可怜的要靠风、水才得以移动的反面的大鹏。死前的李白，仍固执的认为大鹏带走他，这时的大鹏，与庄子这里的大鹏才是一只——那只“有待”的、无助的大鸟。

可是仔细想想，“无待”是不可能的。庄子向往自由，绝对自由而不是相对自由。他认为绝对自由的前提是“无待”，也就是无所依赖。这是不可能的。人不可能脱离赖以生存的氧气与水。抛开今天科学上的必要的“有待”，就拿庄子那个时代他认为的“有待”来说，功名俸禄是依赖，可是衣、房这些难道不是依赖吗？依赖衣服御寒，依赖食物充饥，这些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“无待”吗？不，你还在依赖的站立着。“无待”就是不可能的，所以“无待”是庄子想象的产物之一，一个失败而又成功的产物。

庄子错了。“无待”也不一定绝对自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快乐才是最重要的，因为自由的目的是快乐。一个快乐的傻子，每天都很快乐的活着，依赖很多东西，他不自由，但是他很快乐——假如庄子有一天真的“无待”了，他会为自己为什么取得“无待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快乐。混乱的时代让他的思想过于集中统一，让他认为只有绝对自由才会快乐。想象一下，那低调简单快乐的生活着、有相对自由的小鸟，与高高在上、不屑腐肉的大鹏，哪个更快乐、更自由？

“有待”让人有了局限性，束缚了人的眼界。但是我们可以在“有待”中追求。大鹏飞得那么高，可它“有待”了，所以他看到的，还是普通的天空。“无待”可以看到天空中本来是什么颜色的云？庄子这么认为。也许不是呢？在“有待”中快乐的探索，天空就会露出它本来的颜色。有时候，不是“有待”限制了我们的眼界，让我们看不到天空本来的颜色，而是虚无的“无待”拉长了我们的眼界，让我们跳过了天空。

庄子，一个沉痛的思想家，可爱的小老头。

庄子的鱼作文篇5

初夏时节，微风徐来，抛下一丝丝清凉，草与泥土的气息夹杂弥散在空气中。大树底下有一位戴着宽边草帽的老者，腿微微翘着，仰面朝天，正悠闲地小憩，在梦中逍遥于天地之间。

初次与你相识，是偶然读到关于你的一篇典故。

“俄然觉，则蘧蘧然周也”。不知是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己。如此之疑问，流传千古，让无数人感叹。

再次遇见你，是在初中的课本里。

“子非我，安知我不知鱼之乐”。读完，会心一笑，可日后反复品味，才从你的话中捕捉到“万物与我并生，天地与我唯一”的独特思想与审美情怀，不禁惊叹。

相比孔子带着弟子们四处游说，在战乱的年代过着马不停蹄的生活，你的淡然与率性，自由与逍遥，把我深深感动。

你说，人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。我曾以为人的一生总是要处于不停歇的奔忙之中，这样才能显现人生的价值。世俗予我无穷尽的烦恼，加之诱人的欲望。我常常在追逐这些欲望，总是不断地争取，就像穿上了传说中的红舞鞋，已经精疲力竭却停不下来，仅仅只是渴望在这繁乱的世界里立足一片天地，让世界记住我。可惜当时的我太稚拙。直到后来我又读到了关于你的“生有所息”的理念——它是一种人生境界，是一种超脱自然，又是灵魂深处那片刻的宁静、自由与憩息。正如那平原上的大河，是遍历风尘的徜徉。大自然与我们是合而为一的，大自然里还有许多美等待着我停下手中的忙碌去一点一点发现。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。无论万事万物如何变化，总有一些东西是不变的，而不变的就是这颗心，这颗淡泊名利、清静无为、安时处顺的心。人不过是偶然间来到这个世界上走过短暂的一程，许多人把一生都投入在追求功名之中，又游刃于风口浪尖。虽说最终得到了世俗中的名望与短暂快乐，却发现自己在其中失去了更多，但也无从弥补了。

以平常心面对人生际遇，心存一份宁静与超脱，人之一生本是无常，这是一种生存的智慧，岂不乐哉？

你说，逍遥游因为有所依而无法实现，可我看来，若能够摆脱物质上的束缚，放下曾经所谓的苦苦追求，转之平淡从容，生有所息，走走停停，欣然而往，欣然而归，何尝不是一种逍遥呢？

濮水上，你头戴着一顶草帽，安然垂钓。土屋前，倚一把木椅，你挥笔洋洒着心中的意念。

原来，我的脑海中从未忘记过你的样子。

庄子的鱼作文篇6

诸子百家，我特别喜欢庄子的“道”，他是少有些极具个性的古时候哲人。他的豁达、淡泊与对于自然与自由的追求，也是我一直梦寐以求的理想境界。

在《惠子相梁》中，庄子自喻鹓雏。“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，并把宰相之位视如腐鼠，可见他的志向高洁、淡泊名利。庄子是一位贤士，且又有楚王请他出山相助，但他却也只愿做一只自由之龟，过一些超然物外，贫穷却非潦倒的生活。这样的庄子，又怎不令我敬佩？生于乱世，却又一直如一地坚持对于自由的追求。在权贵面前可以这样洒脱和淡然的，天下又有多少人？而在这部分为数不多的人中，庄子当数1、人。庄子不屑权贵，不只是由于他安贫乐道，权力和财富对他毫无吸引力，更要紧的是，在他心中自由是他真的想要的，与其顺从君王，不如与天地合一。

可以不理世俗，追求心中所求是庄子的独特之处。而庄子的纯真无邪烂漫，恰似孩童，又是他另一个特征。庄子观鱼可以领会想象到鱼儿出游从容的快乐；庄子梦蝶，竟分不清是庄周做梦梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦梦到了庄周。庄子是讨人喜欢的，他具备哲学家罕见的纯真无邪烂漫的品质，而且善辩幽默，没古时念书人的迂腐。

说到自由，是可贵也是最难求的东西。现实日常，有太多的东西，包括人心都是不自由的。有多少人从小梦想自由，却一次又一次被现实泼了冷水，最后自愿成为现实物质日常的囚犯。自由和自然让我向往，中国的小孩在学习上得不到自由，更不要说是生活了！纵观全国有那样多的学校，可大部分小孩却过着几乎类似的同一种生活。这被人心寒！少补一节课就仿佛会落下，少做一次作业就会被批评挨骂，少年活跃向上的心就被如此惶恐不安的囚禁在一块。自以为还过得很好，却不知晓山外更鲜活照人的生活！庄子阿庄子，他就像是我的期望的寄托。我渴望以后我会有自己真的想要的生活，行走在旅途上，去发现让人类忘记的生活最真实的面貌，去挖掘生活最讨人喜欢动人的一面。

回归自然，人心可以回归宁静。庄子是无数追求自由的人心中的灯火，照亮人心，照亮了被黑暗沮丧失败吞噬的人心。其他人口中的“好”，对自己而言并不是真的好。只有是自己纯朴的内心最想要的，才是真的好。庄子曾说“相忘于江湖”，对于我来讲江湖意味着更广阔的世界，“忘”是要忘记世俗的丑恶与疲倦，并不是所有人都可以超凡脱俗。大家毕竟生于尘世，但至少要保留神中的一方净土，至少要在失落时记起庄子的豁达。

百人读庄子，就有百种庄子。而我眼中的庄子是自由追求的象征，他的豁达、淡泊也正是我想要追求的。

庄子的鱼作文篇7

说起庄子，他那面对惠子坚不可摧的论据时的沉静自如与神机妙算，着实为我所惊叹。再观北冥有鱼，嘶~我想认识认识他……

“只有极恶极善之人，才能无刻不向人们散发出魅力，这样才能被称为王，倘若是与之相比，对于不知方向的愚昧之人，则是连昏君都不如，真正的王即有野心。”古希腊中的侵略王是这么说的。

庄子所在的战国时期，纵观七大国，难道没有“野心至极”的王吗？像是嬴政，却也丝毫未能吸引庄子的追随。他不像晋陶潜那般退隐于林，不同世俗同流合污；也不像同朝的公孙衍、张仪，日日夜夜在政治中度过。庄子就像是于乡野间飘游，但又不躲政治战乱的一种融合体，不避世不入世，却拥有隐士谋士都渴求不到的无所至极的自由。“天地与我并生，万物与我唯一”，在这种“无忧无虑”的生活中，比世人更久更深地去思考，与外界契合无间，使得他完全以艺术的心去看待世界，而传说中的“大鹏与鲲”也只不过是他内心志趣情感的化身而已。

这样的庄子，多了几分常人少有的浪漫，这样我想到了盛唐的李白。和庄子有几分相似，李白大多靠着心情作诗，这使得他的诗文笔锋犀利，语言机敏，他在大唐中随心游乐，像极了庄子那随心所欲的境界与心态。大概唯一不同的是庄子常常要挨饿，但他这个肚子可不简单，竟让他放弃了楚王邀请，一心只为钓鱼吃。

庄子，我依旧不够认识他！

庄子的鱼作文篇8

一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿。

有经邦济世之才，虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾的选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？

自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。

一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。

他也有无奈的时候，不是源于君王不听忠言的苦痛，也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我，肉与灵之间错综复杂关系的思考。是梦境还是现实，他迷茫了。也许，只有他会迷茫，在那个人人为功名利禄而生的时代，谁能把眼光放到如此的高度？

他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事。傲骨只外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚。

汪洋恣肆的文章，带着浓厚的浪漫。诸子的文字毫无韵味，只有他能给人美感，一种到了极致的美。同时慨叹人生苦短，孔子说逝者如斯，他却道白驹过隙，哪个更美？

从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他还是古代科学的先驱，无论是类似于原子的理论，还是数学中的极限思想，都是极其超前的。那些对鬼神敬而远之的士大夫还在依靠神灵的庇佑，哪会想到这些？

他超越了任何知识体系和意识形态的限制，注定他不会被人理解。也许，在他人眼里，他只是个衣不遮体，食不充饥的乞丐，只是个不拘成法，特立独行的狂人。他注定会生活在无休止的孤独里，孔孟成了至圣先师，韩非的思想统治了上千年，墨翟的理论偶而还会被人提及，唯有他的思想被斥为家人言。只有零星几个超然物外的隐士与他神交。即使这样，也是他们的无奈之举。他们只把庄子当做精神上的导师，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突围的理论武器。