读后感应该具备逻辑性和条理性，让读者能够清晰地理解我们的观点和思路，读后感可以让我们更加深入地思考和探索自己的内心世界，85报告网小编今天就为您带来了1600字读后感5篇，相信一定会对你有所帮助。

1600字读后感篇1

先说我是怎么读完这部小说的——用了四天时间，每天晚上用手机看它的电子版。

虽然未来将要从事it方面的行业，但是要说读书，还是喜欢读纸质书。本来用手机看《一座城池》的时候，只想先看个开头，然后再去图书馆借书的。但看了个开头后，被吸引住了，一有时间就看，于是还没也没去找纸质的书了。

后来别人告诉我，看韩寒的小说，很容易被他的思路带着走，还有点“跟不上”他。这种说法倒是挺有意思的，想来，韩寒同学的书这么畅销，应该和他的行文风格有关系。很多作家都有自己的语言风格，各不相同，其中“语言简练，不罗嗦，言之有物“最为读起来不费力，非常适合像我这样的男性读者。要是再能幽默些，那就更见作者功力了。

?一座城池》就给我这样的感觉，言之有物。且说这“物”，乃是我们这一代年轻人，我们的这个时代。

我们是在孤独中成长起来的一代人，因为一项国家大计——计划生育。而我们成长的时代又是一个变革的时代。

小说中，“我”的女友在听说“我”永远不打算买房子后，就消失了。我就在想，等毕业了，我一样要面临这个问题。女友和我多次表态，她愿意跟着我，不管我是不是有房。但是她没有考虑到的是，我未来的丈母娘是不是也愿意让自己的女儿和这么个没有房子的小伙子结婚。这是个硬件问题，我暂时无法从技术角度解决它。当然，在这个问题上，我并不孤单，有很多人已经因为这个问题，被拒绝在了神圣的婚姻殿堂门外。

虽说姑娘们不是要嫁给房子，但有房子似乎成为了现在新郎的必备条件。说到这些，不免很苦恼。韩寒在书中，很明白的表达了自己的观点，我们为什么要花一辈子的时间去买一堆瓦砾?

再说大学生，韩寒没有读大学，这一点曾被李敖抨击过，不过李敖先生抨击韩寒的观点倒是非常的“在理”——“读过大学，受过系统的教育，层次就是不一样”，小说中的三个主人翁就是当代大学生的典型代表，那层次，呵，妥妥的。说回来自己，我和小说的主人翁在对时间的利用这一点上，倒是不相上下，可以一觉睡几天这样的事情，也不是没有可能发生。

虽然小说以三个年轻人的荒唐经历作为线索，但是，这些经历何尝不是现在每天发生的事情呢?所以说，不是我太疯癫，只是现实太荒唐。其中的众生相，仔细读来，确实就是我们身边的各个或猥琐，或邪恶，或丑陋，或扭曲的人脸。

被韩寒拿来一搅和，这些本来平常的事情，就显得那么有意味起来。或许是我读的高雅装逼文学不够多，我总是能从韩寒简单幽默的字里行间读出些不和谐的东西来。我们这些年轻人，虽然每天都做着不对国家有贡献的事情，但求不给国家添麻烦，但是我们也关心这个国家，还是会放到心里想一想的。即便在祖国的眼里，我们这些小屁孩儿太幼稚，我们也喊不出自己的观点。

另外就是爱情了。“我”高中同桌和“盆腔炎”的爱情，在小说里，是两个重点描写的爱情之一。不能说这样的爱情真实，它带着一点青春期的荷尔蒙味道，但这荷尔蒙味道很正，很纯，没有一点情欲的媚俗。想不出还有怎样的青涩爱情是这样的，除了《朗读者》里的那段爱情。所以我说，这段以悲剧结尾的爱情，美。

再有就是“我”勾搭未成年小萝莉的那段了。韩寒不算怪叔叔吧，但是把那个卖萌小萝莉写得各种可爱，让我想起我妹妹小时候的样子。其实每个男人在他的有生之年里，都希望有这么个小萝莉，把他当作偶像偶下一样来崇拜，如果年轻的时候没有找到这么个小萝莉做女友，那就会期待着自己有个小萝莉小女儿。我也不例外。对自己的崇拜者的感情，算得爱情么?

最后就是小说的结尾了。其实《一座城池》的结尾多多少少让我想到了村上春树的小说。村上先生很多小说都是不知从哪里开始，结尾又不知道怎么就结束了。这一点上，韩寒和村上春树还蛮相似的。结尾“我”和艺术家的女友抱在一起，在两人的对话中就结束了。当时我就想，是不是我下载的电子书不是完全版，于是第二天早上一起床，就去网上验证我的这个电子书是不是完全版。得证后，我就感觉——恩，这才是韩寒。

到现在就看了韩寒两部小说：《1988》，《一座城池》。挺喜欢韩寒的，喜欢他这个人，顺带着欣赏他的才华。得空了，再看他的其他小说。

1600字读后感篇2

苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》是一本看时“爱不释手”，看后“百读不厌”的好书。书中用大量的教育实践阐述出了相信孩子、尊重孩子，用心灵去塑造心灵的教育思想，主张个性和谐发展的教育建议。其中怎样发展儿童的思维和智力、培养记忆力给我印象深刻，书中提到背诵一直是学生的一个基本技能之一，尤其是随着年龄的增长，对记忆力的考验也就越大。于是在年幼的时候，对孩子的记忆力进行有效的训练就成了一件很有意义的事情。

书中谈到刚开始，依靠自身的努力和意志力获取的知识越多，于是对逻辑的认识也就越多，越深，从而他的记忆也就越是牢固。一旦脑海中已经拥有了这样的知识体系，那么新的知识加进来就变的容易许多。如何对儿童进行思维训练呢？首先要考虑的是任务的复杂和困难程度，再针对于此进行细致又耐心的训练。停留在事物表面现象的训练是毫无意义的。这种训练需要儿童考验发现事物之间关系的惊喜。也就是记忆本身要跟它的情感需求联系到一起，他们再背诵的时候，还要有喜悦的收获，那么记忆对他们来说就会容易很多。否则，干巴巴的死记硬背是毫无意义的。

作者在长期观察的过程中发现对儿童记忆力的培养也是在早期的效果会更好，为什么有的孩子在低幼的学习情况没有问题，随着年龄的增长，会出现更多的学习问题的最重要原因可能就是记忆力的问题。因为小学之后的学习，能够通过死记硬背的解决的问题实在是太少。那么在小学时段如果进行过专门的思维和记忆力的训练，那么到了中学，个人的学习优势就会很明显。

记忆在女儿三岁左右的时候，曾经带她去过一个早教机构，是专门训练孩子记忆力的，他们利用的方法，就是通过故事和场景的链接，让一些看似毫无关系的内容之间产生一些关联。老师的手中拿着几个卡片，然后通过出示卡片的顺序来给孩子讲一个故事，反复三次之后，然后就让孩子复述老师手中的卡片内容和顺序。只见这个三岁的孩子，很快就通过回忆故事链接到卡片中的内容，最后能够基本把老师手中的卡片内容复述出来。看到这样发生在眼前的场景，不由的惊叹：原来我们人类的大脑记忆力是如此之强大的。

其次通过大量的阅读来反复在情景中出现的词汇，一旦理解了就能够跟当时的故事情节链接，再忘记就更难了。在现在二年级的语文课后题中已经涉及到思维训练，根据给出的课文提示词语复述故事内容或根据词语讲故事。

记忆力是孩子非常宝贵的财富，是特别需要小心呵护的，这里面主要就是讲解了关于死记硬背的害处。在儿童还处于低幼的时候，适当的采用一些方法来让他们背诵内容，也许还是可以操作的。幼童对这些文本的理解可能本身就有些困难，同时他们幼稚的思维也可以直接去背诵现成的。只不过随着儿童的年龄和思维的发展，他们就能再用这种方法教育了，首先这种获取知识的方法就不能再那样的直接，不触发思考的背诵，最终就是把孩子的大脑放置在很僵化的地方，长此以往我们的儿童就会变得过于书生气质，而不会变通。“书呆子”就是形容这样一类人。知识简单的背诵并不能内化为自己生命中的一部分。而且由于大脑记忆的不稳定性，如果只是知其然不知其所以然的话，今后忘记的可能性是非常大的。

对于没有精确要求的课外阅读书籍，是不会有背诵的要求的。反而会在读过之后留下很多东西在潜意识里面，一旦脑海中留下更多这些记忆，再面对需要我们记忆的教材，就会容易许多。这时候已经不是死记硬背了，它已经建立了一个知识库，再加入新的内容去理解，会轻松很多。不需要背诵的无意识的内容，与我们有意识需要记忆的内容，这中间的比例是需要作为老师自己把握和拿捏的，我们对于点燃孩子的激情，让他们主动积极的去翻阅老师推荐的书目，主动的愿意再去读几遍，这是最具有煽动性的。

在理解的基础上记忆才能够更长久，也更容易深入到内心的深入。观察中也确实发现，成人与孩子的记忆力差距很巨大的。尤其是随着年龄的增长，越是无法通过单纯的死记硬背来解决记忆的目的，因为那样几乎就是无效的浪费。而女儿在幼儿园年龄段的时候，就可以毫无障碍的在听读数遍百之后就顺利的背诵三字经了。如何巧妙的利用好他们年少时这一段最好的时光，让他们多记忆一些美好的内容是需要我们用心去发现的。

1600字读后感篇3

我在故乡农村度过了一个无忧无虑的童年，回忆里满是对那人、那物的眷恋，再加上对社会学的兴趣，所以《乡土中国》就成了绕不开的必读物。

童年至今留给我的是和小伙伴们追逐在一片片桔园里的难忘回忆。我们在春天守着门前向阳渠里的蝌蚪慢慢长大，在夏天里盼着老爸能带上自己晚上去田里扎泥鳅，在秋天里等待橘树上满是黄彤彤的橘子，在冬天里比赛谁家的雪人堆得最好看。对于这片生于斯、长于斯的土地，自我到城里的第一天起就开始在心底慢慢生下根。这份感情流淌在每一个从故乡走出来的人，每到清明、过年、老人大寿，村里远居他乡的游子都会回来，我也参加过几次那样的村里集会，大人们那份浓浓的家乡观念让我深受感染，村里大人们早就约好，大家老了就都回来养老，种种菜、养养花，吃完饭就从这家聊到那家。家乡对于大人们来说就是叶落归根的地方，没有什么地方能比在那更令他们感觉踏实的了。

长大后我开始冷静观察我这篇梦里故乡。满是疑惑，为什么宗族要每年聚在一起“开会”？为什么村里的老人要花费那份精力来修订族谱？为什么村里有什么大事都会把老人家请去商量？为什么给祖宗祭拜时村里的女人都不会去？这一切疑惑开始充满我的脑袋。

?乡土中国》给我初步解开了这一切。这本书虽然写于上个世纪那个战乱时代，但是观点依然鲜活，对于农村有了更加本质的认识。

中国千年的农耕文明已经决定了国人骨子里的乡土味，至今农村依然占到这个国家最多的区域。我们的祖先们日出而作、日落而息、安土重迁、注重经验、长幼有序，这些都已经潜移默化的融入我们的生活里，它带给我们所有的好与坏只能接受再后天加以教化。

中国农村一直是统治的重心，自古以来的重农轻商代表当权者的统治策略，得民心者本质上是得农民的心，但是古代的科技、交通决定了王权并不能对基层有多大的控制力，更何况农村还是一个个独立的小经济体，所以就有了“王权不下县，县下是宗族”，所以农村便成了一个带有血缘性、区域性的松散小群体。中国从上往下到最后都是一个个最小的家族单位，依靠最原始的血缘联系加以维系。

看完《乡土中国》以后，心中有一个疑问尚未解决，费孝通将中国农村传统人际关系网定义为“差序格局”，这已是毋庸置疑的绝妙发现，但是我却在想为何中国传统社会选择了人伦“差序格局”而不是“团体格局”呢？因为中国也早在战国时由墨家提出过“兼爱非攻”的博爱思想，但是却并没有为中国传统社会所接受，这让我疑惑。此外，我对中国人的自我中心主义所引发的“公德与私利”也有自己的一些看法。

墨家的博爱观，现在看来也许太过于超前了，中国的农耕文明养成了一套固有的伦常规则，老人和长老一般都集中了几辈人的经验、智慧，而古代农村社会由千百年都少有变化，所以这些经验对于后辈们生存相当可靠，所以尊老其实是种生存的取舍。而墨家的观念正好打破这一切，这对于注重经验的农耕文明无疑造成巨大危机，所以被孟子骂作“无父无母的畜生”。好吧，物质决定意识。

其次，对于中国人自古少有“公德”心的问题，我觉得还是一个社会安全感的问题。一个社会法治完备，人们安居乐业，自然会道德上水平上升，正所谓“达则兼济天下”。但是中国古代往往难以给底层老百姓以安全感，人们在政府和暴力的压迫下只能退而求次，活着比什么都重要。而要想活下去就得抓住一切救命稻草，“穷则独善其身”，自我中心观念自此形成。

当下中国正朝着工业文明大步迈进，这是与传统农耕文明大相径庭的。当下所有问题其实都是在于传统社会的农耕思维与工业文明的难以适应造成的。社会需要发展，但是却不是将农耕文明赶尽杀绝。纵观各国发展，在工业发展到一定阶段后，人们开始厌恶冰冷的钢筋水泥城市，向往山清水秀的农村，美国的“田园牧歌”运动就是发生在工业突飞猛进时。

中国现在面临着同样的问题，社会躁动不安，矛盾此起彼伏，就是长期的工业发展所引发的的社会并发症，这时就需要农村这幅镇定剂。现在政府开始引入“新农村建设”、“新型城镇化”，在提高农村基础设施建设的同时，怎么保留好生态已经是个刻不容缓的问题。

什么时候中国农村能有日本那副样子，社会每个个体在现实中能走进这样一个的“梦里故乡”，相信中国社会一定会大不一样。

1600字读后感篇4

?沉默的大多数》是王小波的杂文集，书中收录了作者对涉及知识分子的处境及思考、社会道德伦理、文化争论、国学与新儒家、民族主义等很多方面的一个分析和解读，角度各异，文章里既有文学上的优美，又带给人们哲学上的沉思，还有一些值得推敲的史学论述。就像书中引述最多的罗素的那句话——参差多态乃是幸福的本源，作者给我们展示了一个丰富多彩的思想世界，并且照进作者生活过的许多现实状况。不管是那段疯狂心酸的经历，还是现下生存的时代和空间，一切都有其存在的意义。

沉默的大多数是作者以自己为典型而揭露的人群，这些人没有语言上的障碍，但是很不擅长表达自己的想法，在很多时候都以“沉默”的姿态示人。不知道是不是受到“沉默是金”这句话的影响，反正我身边有很大一群“沉默的大多数”，他们就是作者描述出来的样子——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对性的过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而这些沉默的人需要的是打破沉默，将自己的思考和所得告诉给身边的人，否则他们也会变成“弱势群体”，因为弱势群体的典型特征就是有些话没有说出来的群体，作者在书中如是说。

“东西方精神的最大差别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人之间的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。”，其实提到“物欲”，我们一定会想到许多文章，大到文学著作、各期刊杂志的文章，小到一篇普通的学生作文，“在这个物欲横流的社会”这句话不知道被多少人引述，持着或褒或贬的态度。“物欲”是古代先贤批判的“外物所累”，是现在很多人叫嚣着的“钱，身外之物，生不带来死不带去”，对物质的追求在我们看来都是需要被批判的，因为物质索取会让精神变得不纯洁，这是传统文化潜移默化中告诉我们的。而人性的追求，从来就不止精神和思想高尚，再贤明的人也离不开一日三餐，再高尚的人也难以脱离粗布蔽体，脱离物质而存在的精神，这是肯定不存在的。

“从孔孟到如今，中国的哲学家从来不挑担、不推车，所以他们的智慧从不考虑降低人体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论”，如果你也曾觉得“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，空乏其身，行弗乱其所为”很有道理的话，你再想想其用以安抚那些辛劳的人们安心接受辛苦时的作用，也许就会有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是说所有逆境都是为顺境的来临而预备，给人们这样殷切的盼望却没有任何保障性的结果。或许是我曲解了，但是我觉得作者这一观点仍然是值得我们细细分析的，我们可以去寻找更多的例证，证明其正确以及错误性。

赫拉克利特说“善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路，不知道何为恶，焉知何为善”，就像那些标榜着“善”的人很有可能是“恶”的所在，事物的两面性存在于生活的方方面面。这句话不仅是对善恶的解读，也是尽力给人们启发的意义。我们常说事物都有两面，当看见华丽的正面，我们却抹不掉阴暗的背面。每个人对世间万物都有自己的认识，有自己的处事方法，甚至有很多时候向好向怀的发展只是我们单纯企盼，但是却不能忽略其反面带来的影响。抱着最好的期待做最坏的打算，这是我们常说的一句话，但是确确实实的践行大概才是该做的。

鲁迅说：人是一种善于遗忘的动物。这实在是人性，人的本能中有一种让自己快乐的动力。鲁迅说了遗忘的坏处。假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐＋人是一种自己欺骗自己的动物。人的动物本能让自己学会趋利避害，且绝无例外。这话说起来或者让人听了很难受，毕竟我们标榜着“大公无私”“不求私利”的大字标语让人再熟悉不过，但是我们又真实的知道每个人都是自私的。人的利益选择不是由于知识文化道德决定的，而就只是因为我们是动物，我们的本能就是自私。

也许话语中有很多道理，但是沉默也许能给人更大的思考空间；也许沉默可以明哲保身，但是话语却是我们每个人的权利，还是需要我们好好使用。

1600字读后感篇5

现在书的市场鱼龙混杂，有的时候我都不知道该买哪本书来读，经常是很多书翻了一半就读不下去了。学校举行的教师读书活动中，老师们群策群力，推荐出了很多值得一看的好书，在工作之余，到书海里畅游，让我们觉得自己依然年轻，自己和这个世界依然紧密相连。好享受那种爱不释手，欲罢不能，如饥似渴地读完一本再去读另一本的感觉，很充实、很快乐、很甜蜜。

对于柴静，以前只认为她很另类，很多年轻漂亮的主持人都积极寻找嫁入豪门的机会，不惜嫁给能当自己父亲的富翁，她没有。她不浮夸、不奢华，普通、真实。真正地认识她缘于读《看见》这本书，从心底里佩服这个外表柔弱，内心坚强、倔强的小姑娘，她带给人令人振奋的一股力量正能量，而我们这个社会太需要这种正能量。

书的撰写让我看到了柴静的文字功底，每一篇报道都条理清晰、语言简洁、丝毫没有废话，这也正是做教师的我应该努力学习的地方。

回到书的内容，我不是新闻人，但能感觉到柴静的新闻是她自己找到的一种新闻表达，是自己的我就很欣赏。所以看到这本书中描写的人和事我感悟《看见》名符其实。

当把这本带着油墨香的《看见》捧在手心儿里时，首先，书的封面让我一看便亲切得不能自已，作者那恬静的笑容被一群纯朴的笑脸包围着，一下子拉近了与读者的距离。作者开篇直言不讳地表明来自思想深处的观点：我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。而从整本书的内容来看，作者的确是在用一个成熟记者的思想和平实的语言，深刻地揭示出人生的真谛。

我天生没有什么机灵劲儿。这是作者刚到央视工作时，面对男同事们的戏谑而对自己的评价，然后只好呆呆地去倒了几杯水。类似的镜头对每个人来说都感到很真实，因为很多人都经历过。但随着在工作岗位上的历练，和生活中遇到得一些人一些事儿，还有面对各种突发事件时对人性的思考，思想也就渐渐成熟起来，并且能冷静地面对世间的一切苦难。就像作者在书里说得：像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。这句话似乎给萎靡的人注射了鸡血，让人的精神为之一振！会自然而然地对人生进行观察、思考、反思和评判。

有人说《看见》这本书的内容除了给人以人生得思考外，作者更多记录得是自己的成长。这话我觉着挺在理儿。什么是真实？最真实的文字莫过于作者对自己真切的成长记录，而让那些处在人生懵懂的人们从这成长的文字中体会和感受到真实的爱与痛，只有在这种爱与痛中激发出来的能量，才叫人生的正能量。其中作者写了一个去新疆地震采访的镜头：路已经破坏得很厉害，一颠簸，我和巨大的德国搜救犬一起滚倒在厢板上。它一声不吭，从我的身子底下挪开，把大尾巴抽出来，厢板上一拍，琥珀色的眼睛看着我，等我爬起来了，竖耳拧头目视远方。没有真实的经历，你怎么能编造得出如此惊心动魄的画面！

而真正让人惊心动魄得是关于作者记录探寻事实真相的非典和汶川地震。负责人看看录音杆：这个毛茸茸的东西不能进。这是因为录音杆不能消毒。面对这样的危险，作者坚定地说：那让我进去，我可以消毒。看到这里时，作为一个读者，我的心已经热血沸腾！虽然没有作者那种经历与豪气，但她无私无谓的精神深深地感染了我！在作者对汶川地震的细节描述中，让人产生更多对生命的珍重和亲情的思索。要说谁不怕死亡，那真是睁眼说瞎话，但当每个人在面对死亡来临时，亦或者说看到那些在灾难中，还没来得及展示人生的美好就死亡后，那种痛心疾首的体会似乎无处渲泄！而作者在书里对人类中人性的解读，特别是对生活在底层人的关注和敢于为老百姓说话的胆量，刹那间就将读者的心疏导开来。

读完这本书，突然对写作有了新的认识与感悟：有时候一个人的观点不重要，重要的是写作千万不能瞎编，要尽可能地让我笔写我心来还原事实真相。作者用记者敏锐的眼睛观察，从当事人的角度思考，就这样在平淡中用内敛而朴实的笔触描述出思想中的正能量！。

我们承担着教书育人的责任，如果把每个孩子都能培养成说真话、做真事的人，我们的民族何愁不振兴，我们的国家何愁不强大？

谢谢，柴静《看见》。

我非常喜欢著名动物小说家沈石溪的书籍，看过了《狼王梦》、《第七条猎狗》、《我的小时候》等等，在沈石溪笔下的动物都写得异常感人、生动，让人有种身临其境的感觉。今年暑假里我又读了一本《五只小狼》的书，在这本书里面有许多故事都深深地吸引了我，有的故事感人心脾，有的故事惊心动魄，有的故事让人回味无穷。

当我读到《五只小狼》第四、五、六章时，可敬的狼妈妈黄美人为了保护自己的五只小狼崽，想尽了一切办法和w黑熊进行了斗智斗勇的殊死搏斗，黄美人先利用调虎离山之计将w黑熊引开，被w黑熊识破后，为了保护自己的孩子黄美人只能挺身而出，最后倒在一遍血泊中，可怜的狼妈妈，在完成了临终托孤后才安静地闭上了双眼。

看到这，我被狼妈妈黄美人伟大的母爱深深地感动了。此时的狼妈妈与我们印象中凶狠、可怕的母狼完全不同，它就像是一位和蔼可亲的母亲，为了保护自己的孩子可以奋不顾身，牺牲一切，是一位让人敬佩的狼妈妈。这让我情不自禁想起了自己的妈妈，记得有一次我发高烧很难受，半夜醒来摇摇晃晃来到妈妈房间里。妈妈一看我这样子，立即从床上跳了起来，赶紧喂我吃药，还不停地用温水毛巾擦我的额头，就这样守在我的身边一直到天亮。等到我醒过来时妈妈急切地问我有没有舒服一点，要不要烧一些面条或稀饭。看着妈妈一脸的疲惫，内心有种说不出的感动，妈妈的爱真是太伟大了。通过读这个故事让我明白了原来动物和我们人类一样，母爱也是这么伟大，也让我明白了自己在妈妈的呵护中成长是多么幸福和快乐的事。

这本书既描写了狼群的伟大母爱，狼妈妈为了保护孩子奋不顾身与强敌搏斗，最终依依不舍地死去的感人场景；又写到了五只小狼在成长过程中的机智、勇敢、团结的场景；同时也写到了，狼群的王者风范，在追杀猎物时不是你死就是我亡的血淋淋场景。虽然狼是动物，但它们的这些精神都是值得我们学习，我觉得它们就是一群可敬、可爱的狼。

书中还有一幅情景让人感动，这就是狼熊大战，老公狼血洒猎场。半年之后的五只小狼长大了，眼看老公狼一家三口的猎物就要被w黑熊夺走了，此时五只小狼也认出w黑熊正是杀母仇敌，它们不畏强敌加入到大战之中，黑兵痞和花政客第一次配合尽是这么的默契，很快就从大黑熊手中抢走猎物，由于小狼未成年力气有限，猎物又一次被黑熊夺了回去，最后在五只小狼和老公狼一家三口合理分工，协同配合下，将黑熊逼入雨裂沟里，老公狼、黑兵痞、花政客三只狼作为主攻，其它五只狼阻截在沟的出口处，最终w黑熊放下猎物逃窜到树林中去。

这个故事告诉我们，如果没有团结、机智、勇敢的精神，是不可能战胜强敌黑熊的。如果每匹狼都想独自得到猎物，坐等其它狼进攻，也不可能将黑熊击退，他们必须分工合作各击一面，才能攻克强敌。这让我想起，去年我们班组织的拓展活动，其中有一个项目叫鼓上传球，一起十几个人，家长和我们交错站位，高高低低地各自拉着绳索的一头，随着第一个球高高抛起，我们的视线都跟着球跑，由于大家没有统一协调用力，统一协调移动位置，最后有的人身体跑到了球边，可是鼓不在身边，有些球正好在鼓边可是鼓却是歪的，球碰到就落地，不用说前几个球都是不成功的。后来有个家长及时提了个建议，我们需要一个指挥人员专门负责统一指挥和协调，就这样我们听着指挥员的口令协同用力，统一移动脚步的方向，在秋天的炎炎烈日下，我们的挥汗如雨，经过无数次的捡球、抛球，在大家的齐心协力下最终我们取得了1分钟打了160多个球的好成绩！这个游戏虽然看起来不难，但是却需要十多个人统一协调和团结一心游戏才能顺利进行。

在我们的日常学习中不仅要善于开动脑筋，让自己成为机智勇敢的人，而且积极主动参加班级的集体活动，以能为班级争取荣誉而感到自豪。我们每个人都生活在一个团体中，没有人可以脱离团队独自生存，每个人要相互依靠、相互信任、相互勉励。俗话说，五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山，如果我们都像小狼一样团结一心、机智、勇敢，再大的困难也难不倒我们。

真是一群可敬的狼。狼如此，人更应如此。