心得体会是人生的精华，它们让我们不断完善自己，提高自己，通过心得体会我们能够洞察自己的局限，并有针对性地进行改进，下面是85报告网小编为您分享的写笔记心得体会优质5篇，感谢您的参阅。

写笔记心得体会篇1

读了《三国演义》中的官渡之战，想跟大家聊聊袁绍这个人。

在这次大战中，袁绍手下有七十万大军，而曹操只有七万士兵。可以说，这场战对袁绍来说，打赢简直是太轻松了。从人数看肯定能赢，但是他为什么还是被打败了呢？这还得怪他自己。他虽然成就了一方霸业，但是到后来脑子糊涂了，有谋士不用，有建议不听。谋士许攸进谏，田丰进谏，沮授进谏，他都不听。

谋士田丰也曾进谏，告诉袁绍不要大兴出兵，结果袁绍把他关进了囚狱。

许攸在官渡之战时知道曹操缺粮，想让袁绍兵派两路，一路去正面交战，一路偷袭曹操大本营，这样曹军必败。然而袁绍不但不听还想把许攸杀了。

当然还有沮授，夜观天象知道定有不测之祸，就让袁绍守好粮库，袁绍还是不听。结果曹操把粮库给烧了，军心大乱，能跑得了呀！曹军-越勇，袁绍七十万大军死的死、伤的伤，最后被七万曹军打得七零八落。在逃亡中，袁绍气得吐血！

分析了袁绍后，我发现他一样的毛病不听劝。当然这也包括我。我就是不太听老妈的话，总是自作主张。老妈见我做完了作业，便叫我整理好书包，然而我基本不听。因为不听劝，我老是会忘带了东西，最后不仅要打电话请家里人送，还要挨一顿批。简直就是自讨没趣。

所以呀，我们不能像袁绍一样，别人的建议要多听取，不然就会落得不好的后果！

写笔记心得体会篇2

接到学校通知，我参加了_年全区中小学德育工作专题培训班，认真学习了《中小学德育工作指南》。通过学习自己感悟很深，尤其是弄懂了很多这几年工作中比较困惑的问题，也为自己指明了今后的教育教学方向。下面写出我的心得体会：

一、科教兴国，德育先行

教育的根本在于育人，培养品德高尚，人格健全，素质优良的一代新人是教育工作者的神圣职责。我们要结合《中小学德育工作指南》、解放思想，从少年儿童的实际出发制定教学计划。尤其小学低年级的德育目标：教育和引导学生热爱中国共产党、热爱祖国、热爱人民，爱亲敬长、爱集体、爱家乡，初步了解生活中的自然、社会常识和有关祖国的知识，保护环境，爱惜资源，养成基本的文明行为习惯，形成自信向上、诚实勇敢、有责任心等良好品质。更是结合了孩子的特点及年龄，所以，作为低学段教师，要从舆论宣传和制度建立切入，保证德育工作落到实处。

二、找对方法，家校协作

前苏联教育学家苏霍姆林斯基曾说：“只有学校教育，而无家庭教育，或只有家庭教育，而无学校教育，都不能完成培养人这一极其细致、复杂的任务。”我国古代有谚语说的好：“一个好汉三个帮”、“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”等。可见，教育工作不仅需要学校，更重要的是需要家长的配合，只有家庭教育和学校教育密切配合，才能抓好低年级学生的德育工作。

家长是孩子的第一老师，家庭是孩子的第一课堂。孩子的思想性具有很大的可塑性，而家庭教育给孩子的影响又是时刻存在的，家长的一言一行，一举一动对孩子的行为习惯起着尤为关键的影响。所以老师和家长的联系就成为了孩子德育教育不可少的一种手段。我们要充分发挥家庭教育在德育教育中的特殊作用，加强家校联系，及时了解学生在家里的思想发展，并做好学生在校的反馈情况，让老师和父母都有所了解，这样才能对孩子的德育教育做出正确的指导。家庭教育是学校教育的补充，是学校教育与社会教育的连接纽带。要想提高德育教育效果，需要家校两方面共同努力，相互配合，达成共识，才能给孩子德育培养生长出一双有力的翅膀，促进孩子健康、茁壮的成长。

三、营造氛围，提高效果

我们常对学生进行爱祖国爱社会主义的思想教育，但学生对于实际的意义还不是很明确，尤其是低学段学生，他们的理解能力，认知能力都不是很强，这就需要我们结合孩子的心里特点进行德育教育。我认为应该：“营造氛围，提高效果”。我们不能仅从理论上对学生进行教育，而更应该从孩子身边的人、物、事入手，教育学生怎么样的行为才算是爱祖国爱社会主义，要让学生知道要爱祖国爱社会主义，首先要爱家乡、爱学校，让他们从小事做起；教师要引导学生共同为搞好校园文化建设出力，创设优美的校园环境，让学校内的一草一木都成为教育的阵地，使学生在潜移默化中受到教育、熏陶，提高素质；另外，学校课程也是向学生进行德育教育最经常的途径，学校教师要充分发挥自身特长，开设种类多样，内容丰富的校本课程，提高学生德育教育效果。

总之，国家的发展靠教育，教育的发展靠学生，学生是祖国的未来。只有教育思想正确，把学校德育摆在首要位置，才能把我们学校真正办成有未来的教育。

写笔记心得体会篇3

读了三国演义我受益匪浅，《三国演义》全名《三国志通俗演义》，中国古典四大名著之一，是历史演义小说的经典之作。作者是明代小说家罗贯中。

这部小说以三国时期的魏、蜀、吴三个国家相互斗争为主要内容，讲述了东汉末年至晋朝统一之间发生的一系列的战争的故事。翻开它，就犹如展开了一幅巨大的历史画卷。作者在这幅画上描绘出朵朵奇葩，使我深深陶醉其中，这里既有鼓角争鸣、硝烟弥漫的战场，也有文武百官使尽心机、钩心斗角的纷争，同时也不乏风花雪月的爱情和情意深长的友谊。故事情节引人入胜，让人忘却了这是述说历史，而分明是在讲一个个娓娓动听的故事。

它以战争描写为主，反映了魏、蜀、吴三个国家之间的政治和军事斗争，大致分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，在广阔的背景下上演了一幕幕波澜起伏、气势磅礴的战争场面。在书中，出现了许许多多的典型人物如：张飞、赵云、典韦的勇猛，刘备的仁德，鲁肃的忠厚，诸葛亮的足智多谋，还有“宁可教我负天下人，不叫天下人负我”阴险狡诈的曹操，作者把各个人物写得淋漓尽致、栩栩如生。

读完《三国演义》这部历史小说后，不但丰富了我的历史文化知识，而且还从书中学到了很多做人的道理，做人不要像周瑜一样心胸狭窄。要向诸葛亮学习，足智多谋、宽宏大量，以积乐观的心态去面对生活的挑战。

写笔记心得体会篇4

近来，读了南派三叔的《盗墓笔记》以后，对说鬼的故事倒真的有了兴趣，就又一口气买了天下霸唱的“鬼系列”，越读越觉得盗墓虽然惊险了一点，但也蛮刺激。

作者能把一个稀奇古怪的故事写得在网络上流行起来，也足见作者的功力。让人唯一感觉美中不足的是，我当年其实最有盗墓的条件，却没有盗墓的潜质。凡是研究古玩的人大多知道，陕西秦地的重要性，可以说中国几千年的文化也就无非是那几个朝代，如周秦汉唐者，这些朝代无一例外都是国力比较强盛的，而这几个朝代都在陕西建都。

人言：“南方的才子北方的将，陕西自古埋皇上。”在西安街头出售的各种旅游地图中，有一种是专门标识陕西境内所有古人陵墓的。放眼望去，在这个秦俑形的省份里，遍布着迄炎黄、穿商周、越秦汉、跨隋唐的大大小小几百座古代名人的墓葬。其中仅帝陵就有七十余座——这还不包括那些已湮没在茫茫历史深处连名字都不曾留下的远古帝王们。

大学毕业的那几年，一直在北方工作，后来来到广州以后，经常去北京路步行街，看那里挖出了宋代的一个城门，还都做玻璃罩护住当成文物景点，如此类似的，西安该有多少的文物需要保护。一个朋友在南粤王博物馆工作，一次给电话，说有免费的票赠送，要不要去看。看了以后很后悔，其实没有多少文物。大胆的对那朋友讲了，这里的都比不上我当年破坏的。

我当年盗墓了没有?当然没有，不是没有胆识，而是那个时候还没有认识。一个七八岁的小孩怎么会有盗墓的认识呢?我还上小学的时候，离我家不远的地方出现了墓群，那个时候村北的土岭上到处都是人，拿着原始的铁锨铁锹到处挖，本来应该是很厚的土层由于年代的风化，兼之周边村庄的人挖土盖房子烧窑，土层越来越薄，慢慢以前深埋在地底下的古墓就露了出来，用铁锨简单的翻一下，就有很多的“明器”出来。

很多的人都挖出来了东西，都是我亲眼所见，有大小盆子罐子，有青铜器古剑等等。

记得应该是我同学的一个哥哥吧，他挖了一把古剑，但鞘和剑身绣在了一起，他不懂，就用力气甩，把玉石的剑柄一下子就折坏了。还出土了很多淡淡色彩的陶瓷人和马，只是当时人们迷信，觉得墓中出土的东西不能带回家，然后就把那些摔在路上，我们一大群孩子就过去用脚踩。

很多年过去了，偶然一次在北京历史博物馆参观，看那些作了标注国家一级文物，长安出土的唐三彩，怎么看都有些似曾相识的感觉。

在记忆里，有一段时间墓群旁边几个村子的人整天都在挖，而且都是大白天公开挖，政府也没有出面管。记得，还有一些挖出的大盆中有很多宝贝，铜钱啊法器啊等等，围了一圈的人，大家就“哄”的上去笑着抢。听人说，流落在我们村子人手里的还有很多好东东，只是自己一直在外边，很少知道一些详细的情况。

墓群地址我还记得很清楚，只是自己都很少回村子了，隐约还听到熟人说，村子里谁把铜镜卖了几十块钱，又有谁把古印让二道贩子便宜收去了。也的确，虽然出土文物不少，但是村里靠贩卖文物发家了的还没有。

如果拿生命的轮回来说，古墓也是一些人的家。虽然人家家里有一些值钱的东东，但随随便便就把人家家给拆了，把人家的财产拿来换钱买酒喝，总也不是什么好的事情。

写笔记心得体会篇5

第一次看《围城》，是两年前的事，听说这书有名，于是弄来翻翻，除了觉得作者爱用幽默有趣的比喻，其他印象不深。近日再读，越读越觉有味道，犹喜欢“导读”上一段文字，觉得说出了自已的感受，也是对《围城》最好的概括和定位：“这是一本有趣的书。郑重说点，是本睿智的书，因为它的有趣源自一位智者对人性的洞察与调侃。————在哈哈大笑或含笑，哂笑之时，你会叹为观止，会惊异于作者何以竟能做到这一步。”

印象中，好象有人说“《围城》什么都有，就是没有小说！”。对于什么是小说，怎样才称得上是小说，我不敢至喙，但我记得古人曾说过“文无定法”，不知“文”是否包括小说在内？就算不包括，套在小说上，行是不行？被誉为现代文学奠基人的卡夫卡，在他的《变形记》开头就是“一天早上，格里高从不安的梦中醒来，发现自已在床变成了一只巨大的甲虫。”你看，小说，原来还可以这样写！

再往深一层想，也许这句许真的说对了，说《围城》是一本小说，倒不如说是一本充满睿智的书更适合。小说，一般都是通过故事情节，人物形象反映生活，表达思想，但本不是所有的小说都能给人启迪，能让读者省视自已的灵魂。《围城》就具有这样一种“功能”，它象一面镜子，照镜的不是人，是一个个赤裸的灵魂，映出了人性的种种美和丑！“什么都有”，就算不能等同包罗万有，但至小是能反映出人生百态。光停留在反映人生百态上面，也不失为一部很好的作品，但还不算是智慧的书。智慧的书，作者必须站在一定的高度上俯视人生，穿透种种表象，直达人性和灵魂的深处，并能一针见血，入木三分地作展示，给人启迪。我真的很惊诧，惊诧于钱先生有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察，细腻和深刻得让人难以致信。

能看穿人性，洞察人情世态的，我想有二种人，一种是“市井之徒”，一生争名夺利，结交三教九流，在俗世这个大染缸里如鱼得水，“流氓皇帝”刘邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，这类人世故，圆滑，狡猾。还有一种是有大智慧的人，他们看透了人性、人生，但不随波流，冷眼旁观，独善其身。两者的区别是前者“入而不出”，这是一种生存的本领！后者是“出淤泥而不染”，这是一种人生的智慧。显然，钱钟书就是后者。正经因为钟先生“入而能出”，所以能站在一个常人难以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的种种，解剖纷纭的世态，举重若轻，包罗万有，呈现一幅刻画人性的“清明上河图”。有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有一定的道理，但钱中书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。

你看《围城》中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，艳活和逼真。《红楼梦》描写的不也是一个钟鸣食之家的日常生活？可是它达到的艺术高度，却是旷古炼今。表现生活的真实，却又超过一般意义上的真实，上升到人性和世态的层次和高度上，正是一种高超的艺术。

文中对当时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时代风云只是点到为止，一笔带过——这在某些人看来，是一种遗憾，甚至是病灶。我却觉得这正是本书的成功处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性、生活世态为目的，换言之他反映出了带普遍性，而超越了时代的人性百态。我敢说，象方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的胸府心计，鲍小姐的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜无耻，高松年的老谋心，这一类文人，以前有，今天有，以后还会有；至于“文化沙龙”的无聊，三闾路上的见闻逸事，学校里的人情世故，上海滩上的稻梁谋，大家庭内的口舌是非，无不这样真实，又这般深刻，更不有说将婚姻喻为围城的永恒命题。

所以我个人觉得《围城》比《官场显形记》《儒林外史》等讽刺遣责小说更进一步，就在于前者有固定的社会背景，离了这个社会背景，人物意义就大打折扣。我们今天再读这些小说，多是从文学欣赏的角度上，并不能作为一种智慧之书来看，更不能让人看了后有审视自已的逼切和共鸣感。据称《红楼梦》是第一本将女人当人的小说，能不能说，《围城》是一本专门针对和审视“人作为无毛两足动物的基本性”的书？鲁迅的《阿q》是从个人方面着手刻画“中国人的劣根性”，那么，能不能说《围城》就是从社会的角度表现人性的共同点？

?围城》常被看作关系婚姻问题，所谓“城里的人想冲出去，城里的人想冲进来”，我觉得这实在是一种极大的误解，围城要表达的含义和内容与其是指婚姻，不如说是指人生！虽然故事从头就尾象是围绕着方渐鸿的婚姻展开，但钱先生其实是借方渐鸿的经历和其他人的小故事，表达了自已对人生的种种看法和理解，并以讽刺调侃的方式，让人在会心一笑时，有丝丝的苦涩。我总有这样一种感觉，读一次《围城》就象跟着方鸿渐游经一番，有了一次深刻的人生经历。《围城》中的文化讽刺更多的是基于中西文化冲突、碰撞的历史平台，而这正是钱锺书的着力点之一。一是以现代文化观照中国传统文化的某些弊端，如方鸿渐的父亲方老先生的迂腐，他推荐的线装书中“中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的”之类。二是嘲讽对西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补丁，照式在衣袖和裤子上做了”，如曹元朗摹仿“爱利恶德”（艾略特）《荒原》的《拚盘姘伴》诗，又如买办张先生式的洋泾滨。三是探讨对西方文明和西方文化的吸收中的荒诞，如方鸿渐在家乡中学演讲时所说的，“海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。都是明朝所吸收的西洋文明。”又如三闾大学中的“导师制”。

但《围城》中的讽刺更多的是基于对人性的解剖。比如方鸿渐著名的克莱登大学假博士，集中体现了人性中的欺诈、虚荣、软弱、对环境的无奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陆子潇以国防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者赠书给自己等等，举不胜举。读者扪心自问，做过这些事的似乎不止这些人，有时也包括自己，就好像我们在阿q的脸上看到自己的相貌特征一样。

钱钟书是一位大学者，可惜他的主要学术作品《谈艺录》和《管锥篇》我没看过，没办法全面领略他的学识和智慧，如果没有《围城》，我们从哪里领略大学者的这种智慧和风趣？这让我想到英国的培根，他主要建树在哲学方面，是一个思想家，却有58篇的《随笔集》传世。培根的随笔，就如钱钟书的小说一样，都不是“专业著作”，但牛刀小试的结果却产生巨大的影响，让更多的人领略到大学者入世的智慧。如是没有《围城》，对钱钟书对我国文学也将是一个很大的遗憾和损失！