通过精彩的读后感，读者可以更好地理解作者的意图和思想，每一本书籍都是智慧的源泉，读后感让我汲取更多知识，以下是85报告网小编精心为您推荐的坛经读后感2000字5篇，供大家参考。

坛经读后感2000字篇1

?文化苦旅》读后感

蝴蝶的美丽源自黑暗束缚中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的美丽源自相互间剧烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。

辉煌的胜利成就了生命的高度，而成功的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的力量，可能在我们勇敢前行的每个脚印里。

中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其历史的长度成正比。几经波折，不断改变，改进，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是非常的艰难。他们中，有不少人沉没在了历史的长河中，从此销声匿迹。但也有一些人，凭借着自身的坚忍与顽强成功了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。

沿着历史的长河漫步，易安居士在孤独中化悲痛为力量，与低徊婉转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的痛苦，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚强的默然承受中成就了词帝的盛名。

他们，有着我们不曾深切体味的孤独和痛苦，然而沉默里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的力量。最终，生命如烟花般催然绽放!

塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守;是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股幽香永驻人间。

每当我们羡慕别人的非凡成就时，是否清楚，在这胜利的背后，有着我们看不到的无法想像的艰辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是取得辉煌胜利的滋养剂。

其实，那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是决定胜利的地方。

坛经读后感2000字篇2

合上书，我摸了摸那具有复古风格的书皮，思潮起伏，我从小都看he小说，偶尔看看be，觉得很不习惯，再看看书封面上那位眼睛望着远方的女孩等待着爱人的回来，我不由得伤感起来，哎，懵懂的爱情，到底……是什么?

天高云淡，白塔下，渡口边，一对兄弟，一个女孩，一段悲天怜人的爱情故事，这就是《边城》，唯美的景色，善良纯真的女孩，故事却是悲剧，为什么?

一切皆是命，半点不由人，这就是命运吧，天保和傩送，同时爱上了翠翠，按规矩要不两人打一架，胜的去追求翠翠，负的则退出，要不两人晚上一起去翠翠家门口唱山歌，让翠翠回唱的得到翠翠，两兄弟选择了后者，但天保唱歌不行，只得退出，而傩送唱了一夜的情歌，翠翠却因为睡着了，把那歌当成了一个美好的梦。

后来，天保为了成全傩送，主动不与傩送竞争，出走了，可是这一走，变出了意外，淹死了，傩送得知哥哥为了成全自己出了意外之事，无颜去见翠翠，也走了，这一走，会不会就成了谜。爷爷呢?每天急于关注翠翠的婚事，忘记了身体，再加上年纪大了，终于，在一个暴风雨的夜晚，彻手归西了。

可怜的翠翠，失去了大老与二老，又失去了倍加呵护自己的爷爷，只剩下一条黄狗，一条船，拉着，等着，那个对的人，那个“明天”。

相遇和离别，仿佛一个转身，一圈接着一圈，连成生命的舞蹈，有的人，还会回来，有的人，知道再见太难。by爱情公寓

改变太快，一开始，我以为一切都按部就班，按着我的想法，翠翠嫁给了二老，可是她没有，她一而再再而三地错过了，计划永远赶不上改变，就像我写这篇读后感，脑中思绪万千，到了纸上，一片空白，所以，与其绞尽脑汁，还不如顺其自然，二老走了，翠翠为什么还要等他?就因为，那一点点可悲的依靠?天注定不让他俩在一起，为什么还是想着他?我不知道，我真的不知道……

世缘似乎皆有定数，要来推之不去，当去，亦挽不住，当爱已走远，再多留恋都变得毫无意义，在美好的回忆也只能存活在梦里……

坛经读后感2000字篇3

?狂人日记》是鲁迅先生创作于一九一八年四月的一篇短篇小说，并于同年五月份发表在《新青年》文刊上。小说全篇以诡异的行文思路及“疯子”般的言语，给人以毫无厘头的感觉。初读是不知道他在写些什么，需得慢慢地品味，才会懂得那“吃人”的本质究竟是什么？即强烈的抨击封建社会旧礼教吃人的本性，人性内心深处的自私与残忍。人与人之间，“吃人的人”与”被吃的人”之间的人性的思考。以“吃人”这一经典意象写出此篇，强烈的反抗封建文化，渴望着救与被救的黎明曙光，照耀在一片狼藉的中国大地上。

（一）浅析鲁迅先生的创作历史背景

当时的中国正处于清末民初的动荡年代，中国传统的固有的封建礼教及封建文化正受着西方先进文化思想及新理念的强大冲击。有些志士仁人、前沿学者等愿意接受新思想、新文化的洗礼与教化。而有些人则故步自封、守着自己所谓的封建文化与新思想主动画清界线，愚昧、无知、封建，由此以来展现“吃人”的本质，及其利害程度可想而知。封建的旧礼教如此的残害人民，当然在当时的社会这将是一个必然的过渡阶段。因为那时的中国是深受2000多年以来根深蒂固的封建文化所影响的，试问？让所有人一夜之间都能够开化，接受新思想是一种可能吗？答案必然是：不可能！

因此，鲁迅先生就封建社会旧礼教“吃人”的本质及人性自私残忍冷漠的深刻解刨，解救人的急切呼吁。写下此篇，既是对当时社会的有力抨击又是对人性的思考，愿读者从中汲取营养，自救也好，他救也罢，总归是鲁迅先生的美好愿望。

（二）“吃人”意象蕴含的意义

我们说“吃人”的本质是那些传统的思想、封建的礼教，深深地扎根在广人民的心中，久久地挥之不去。小说《狂人日记》中，鲁迅先生写到：“今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。”先生是一个智慧之人，他受过良好的教育，也曾汲取过先进的文化、思想。他自然是与那些人不同的，他思想进步对社会现象的认知也有所希冀的。他渴望我们的国家、我们的社会能够不在封建势力的影响下过活，人身拥有着言论自由，不再为旧礼教而服务。希望人人能够放下“吃人”面孔，将一切旧礼教的丑陋面孔展示在人的面前。再去剖析，将会懂得，其实“吃人”的真实意义，源自于内心始终放不下的那些东西。

（三）鲁先生笔下“吃人的人”

鲁迅先生生逢那样的年代，在他的笔下写出的是有灵魂的事物。“吃人的人”一方面是吃人的“人”，另一方面是被吃的“人”。说他们是吃人的“人”，是因为在封建旧礼教的约束下他们只能一味的妥协，他们不能跨出那一步，始终把愚昧的准则当做克己修身的标配。而说他们是“被吃的人”，是因为他们是切切实实的受害者，是封建的思想压的他们透不过气来，使他们变成了“吃人的人”。几千年来的旧礼教剥夺了他们的思想、言论自由，甚至是行为。说到行为，使我想起了我国1942年河南大饥荒的案件。据说当时就有狗吃人的事情，而人们更是做出了一些更加过份的事情，屡屡提起，惨不忍睹。狗是动物，是牲畜。我们说人与动物之间最大的区别就是人类是有思想，有灵魂的。我们不能理解动物的行为但是人类的行为又会有谁懂，那又将是几维空间的生物呢？而与之不同的是河南大饥荒案件，是部分区域，是人们的生理需求。而鲁迅先生那个时期的人呢？他们是思想上的，思想上的即是心理上的。对于一个国家来说，心理上的病态远远要比生理上的伤害大的多。可以说鲁迅先生的《狂人日记》是试图挽救一个民族、一个国家的呐喊之声！

（四）《狂人日记》给人以启迪

鲁迅先生的小说，对我个人而言大都是高深莫测、难以读懂的，须得多读

个几遍。初读懵懵懂懂、再读深陷其中、三读叹之赞之。鲁迅先生谨以此篇启示后人，民族的自救之路，国家的自救之路，离不开文人们的文笔之风，给人以启示。这篇小说也写的及其凝练，篇幅很是短小，但是给人的说理说服性及强，以诡异的行文完篇。就是要引起人们的关注，要人们自己去思考，这远比直接告诉读者强上百倍，而且这也是更加强有力的发问！《狂人日记》以此洗礼着国人、尤其是文人的心灵。这不仅仅是一种发自内心的号召，更是一种对生灵的救赎，挽救人民放下旧礼教的束缚。

对于鲁迅先生最后的两句话：“没有吃过人的孩子，或得还有？救救孩子……”我是这样理解的，从小到大我们一定听到过，孩子是祖国的花朵，是未来的国之栋梁之类的话吧，是的，鲁迅先生的意思已经很明显了。我们的国家就是需要新鲜的血液去灌输，去浇灌。祖国才会拥有美好的未来！

（五）给予文学革命的影响

鲁迅先生的《狂人日记》作为第一篇白话文小说，在当时可以说是揭起一度的热潮。小说全篇行文怪异，甚至是梦呓之语，既狂又颠。这既是文学史上的一个新的开端，又是文学史另类的一面，呈现出一番新的景致。使文学革命更进一步，推动了文学革命的发展。大胆创新的写作手法才是作品的亮点所在。

坛经读后感2000字篇4

今天推荐一本小说《沧浪之水》，小说虽不长，但是读完会让你对社会，对人生有更深刻的理解。

这是一本描绘人性的官场小说，当时还不太理解王老师为啥推荐这本书，读完以后，才真正理解王老师的良苦用心。书短短两三百页，把主人公池大为在生活中的跌容起伏和官场中的辛酸荣辱讲述得酣畅淋滴。

池大为从一个初出茅庐的热血青年，蜕变成一个手段老辣的得志中年，虽然结局圆满，但却在这个过程中经历了一般人无法想象的精神折磨。

池大为遵从父亲遗志，把屈原、李白、曹雪芹等古代名士作为自己的精神偶像。经过研究，池大为发现这些古代名士有一个共同特点：生活落魄。于是他得出结论，伟大的人物都是贫穷的，也理应贫穷，因为他们是不属于追求世俗名利的人。

有了这种思想，他开始把自己的穷苦身份视为一种骄做的资本，他把趋炎附势、投机钻营的人视为没有价格的“狗人”，把没有理想、自甘坠落的人视为没有追求的“猪人”。

有了这两个判断标准，池大为更加感受到无比自豪。他开始觉得这个世界上没有几个人能入得了他的法眼，因为其他人无一例外地都在攀附名利，既没有尊严，也没有骨气，简直无知至极。

相比之下，他感受只有自己的精神最崇高。他觉得自己活得有骨气，穷得有志气，哪儿也不输！谁不理解他，那就说明谁庸俗。

抱着这种师承古人且认定自己绝对正确的信念，池大为在学校经历了一些无伤痛痒的小风浪后，终于在研究生毕业后进入了单位。

刚进单位，他就跟同事丁小槐杠上了。丁小槐可以说就是池大为眼中的“狗人”，对上阿谀奉承，对下龇牙咧嘴，想尽办法表现自己、巴结上级，丁点儿便宜都不会放过，屁大的风头都要抢一下。

对这种人，池大为自然嗤之以鼻，不屑一顾，尤其加上单位一把手马厅长有意培养他，处处提携照顾，优越感油然而生，他更是把自己的孤傲清高看得比命重了。

出于一种自我实现的情怀，池大为不顾朋友甚至丁小槐的劝告，在无意间做了一系列杵逆马厅长的事，种下了祸根。

然而他却不以为然，虽然有女友的好言相劝，极力补台，但他还是认为自己天性就与权力圈无缘，他实在是看不惯圈子里面的嘴脸，他觉得这一切都那么可笑！他不愿为了自己的前途放弃自己做人的底线。

金钱、名利、地位，根本就不是他需要的！他只想做好自己的事，不想向这个世界妥协。

一切都是意料之中，池大为很快被下放到科研单位了，真正成了一个与权力绝缘的人。开始平淡的生活后，结婚生子，一切都是这么的自然，可令他万万没想到的是，家庭风暴即将上场了。

百依百顺的妻子董柳怀了孩子以后，挺着大肚子挤公车上班极为不便。为了给妻子换个近点的单位，池大为跑断了腿也没办成事，只能心痛地看着妻子受苦。

孩子快生的时候，要考虑丈母娘过来帮忙照顾孩子，正好单位有套二室的房子空了，合计着肯定自己能分上，尽快从筒子楼搬出来，可没想到又被丁小槐捷足先登。

找上级反映问题，结果被冷眼相对，这才反应过来，丁小槐已经是科长了，行政分比自己高。孩子生下来以后，一家四口被迫挤在一间房里，哪个衙门都不管，苦不堪言。

孩子出生的时候，池大为连手术费都凑不齐，只能跟自己最看不起的妹夫借。孩子生下来后，董柳就像换了个人，一切都要给孩子最好的，本来就拮据的生活就更拮据了。

俗话说，人比人气死人，这偏偏就有丁小槐在旁边站着。池大为的儿子一转眼就到了该上幼儿园的年纪，听说丁小槐的孩子上了最好的幼儿园，董柳多年来对池大为自命清高、不求上进的怨恨喷涌而出。

在一系列生活的重击下，池大为无法不正视自己的命运和前途了。在无处安放的清高面前，池大为痛定思痛，终于开始向这个世界妥协了，他开始主动去适应这个社会，去研究其中的规律，去学着掌握局面。

在一次人事斗争中，他及时博取了马厅长的信任，逐渐回到权力圈，随后的情节虽有波折，但却顺利得多。在马厅长的佑护下，池大为一路高歌猛进，最终升上了厅长的位置。

事后还有插曲，池大为升任厅长后，想锐意改革，痛除积弊，但最终发现自己面临的对手不是具体的问题，也不是具体的人，而是整个环境。最终，池大为放弃了自己的执念。

他终于发现，改变一个世界是那么的难，是那么的遥远，也许世界原来就是这个样子，只不过是自己无法适应而已。也许改变一个旧世界并不需要打破它，也许坚持自己的理想并不意味着就要排斥理想以外的世界。

一个人坚守高洁的志向，本身没有错，但若因此犯教条主义错误，用自己认为正确的标准来要求全世界，则必然处处碰壁，最终害得自己无处安放，又何谈理想抱负的实现？

沧浪之水清时，可以灌吾缨；沧浪之水浊时，可以灌吾足。理想抱负与现实世界从来就不是隔绝的产物。脱离现实的理想抱负，往往很有吸引力，但却很有可能是慢性毒药，让人欲罢不能。

小草从石缝中冒尖，不会因为自己环境狭隘就拒绝生长。相反，恰恰是逼仄的空间更能体现出生命的顽强。

一棵树在成长至遮天蔽日之前，首先要完成不断成长的过程，一味抱怨自己的环境恶劣或养分不足，只能说明自身适应能力不足，一开始就注定了被淘汰的命运。

一个人的命运，终究是要随着社会的脉搏而起伏的。有理想，可敬；没有理想，可悲。但坚持理想的前提是，我们所持的理想不是空洞的，而是要有温度、接地气的。

假如有天下情怀，就要想想天下到底要什么，而不是自己要什么！天下苍生，存在就是规律，任何人都无法置身事外，破与不破，哪里是自己说的算的呢？我们宁愿相信，人可以有大胆说不的权力，但我们永远不支持以种种借口逃避现实的懦夫。

坛经读后感2000字篇5

参加叙事者，每月共读一本书。我想尽两年时间，一起共读共写，我称得上真正深度拥有的一本书就是《论语》吧。

把《论语》读“活”，在《论语》中“活”自己，是我坚持的两大原则和努力方向。

一、把它当成一本教育哲学书去读

一个具有汉语言文学本科学历，从教十六年的教师，突然觉得自己没有文化。这个人，就是我。我不敢说，但是这是我心里一种真实的自我评价。

七十多岁的岳父不管与家人还是外人交流，都让我觉得特有文化，于是好奇，探寻他文化的源头。岳父乐呵呵的告诉我，自己只是在九岁时跟着老师断断续续背了九个月的《论语》。那个时候，虽说不理解，但是背过了。

在后来就是当了团支书村支书以后，经常在几位文化水平很高的驻点干部指导下写发言稿并发言。每次写稿子，都反复几次，每次都得到各方面的指点。

于是，我对《论语》产生了兴趣。从集市小摊上花了两元钱买了一本《论语》，开始认真阅读起来。我也学以致用，从中找出与现代教育理念有关联的教育文化和教育思想。记得当时我写了一篇文章，题目就是——《论语》与现代教育理念。

也是我从中感悟到了什么，觉得这些文化理念与现代教育有着千丝万缕的联系常常被教育者忽视了。期间还写了一篇“豆腐块”文章——《让现代教育理念在传统文化中寻根》，发表在《现代教育导报》上。

那个时候诵读《论语》，就是让我的教育随笔具有一种优秀传统文化的深度和广度。

二、坚持中，将《论语》熟读成诵

着了迷一般阅读《论语》，却因为自己的理解和那些自相矛盾的注释，让我觉得自己是不是走进了一条死胡同——在一种过时的文化中做着起死回生的梦。说实在的，放弃对于这本书的阅读，我觉得舍不得，它似乎与我的生命有着千丝万缕的联系。继续看着文中的注释呆读死记，恐怕让我觉得发疯。

2017年暑假，我聆听了当时山东教育社总编陶继新老师的报告——《做一名幸福教师》。报告的主旨，就是提倡老师们在诵读像《论语》《道德经》《易传》等经典中，找到作为一名教师的幸福感。陶老师用自身的经历和大量师生诵读经典的生动事例，阐述了经典诵读的魅力。

也就是在那一年，我通过反复抄写十几遍的方法，彻底背过了《论语》。当然我根据陶老师的建议，也诵读了很多相关的古今中外的经典，并写了大量的摘记和阅读随笔。那个时候的我，觉得诵读《论语》，就是在给自己积攒精神财富。记得我的一篇阅读随笔《守候文字的幸福》，发表在了《山东教育》上。

三、含英咀华，做最好的自己

完成诵读《论语》后，我突然有一种站在文化“珠峰”之巅的感觉。那个时候，我认识了一位“老三届”博友，他告诉我：背过《论语》没有值得骄傲的，作为一名教师应该在课堂上传承其中的优秀文化。那个时候，我深深的体会到，像陶继新老师那样，让周围的人感受到《论语》的好并非一件易事。

?论语》文化博大精深，涉及自己生活工作学习的叙事写作，几乎都离不开《论语》。2016年1月25日，参加王维审老师组建的叙事者，坚持每天撰写一篇关于教育叙事的博文。一个月三十篇文章写下来，竟然有六七篇与《论语》有关。甚至有老师建议，让我写一个关于《论语》的系列。

我知道，写关于《论语》的系列文章并非易事。我只是一个初涉《论语》这条源远流长文化长河的人，远远没有这样的资格和素材。但是《论语》的文化理念和精神信仰，极大改善提升着我的心智和话语模式。那些没有引用《论语》中语句的博文，也流动着《论语》文化基因。

有段时间，我觉得眼前的一花一木一砖一瓦都与《论语》可以联系上；自己任何的起心动念言语造作，都可以与《论语》找出一种关联。我在叙事者群，做了一次《论语别裁后感线上交流活动主讲。一个小时，将近万字的发言稿念下来。我真的分不清是在讲述自己的学习生活和工作，还是在谈阅读感悟体会——两者已经是血肉相连了！

与其说，我是在引领老师们一起阅读《论语别裁》，毋宁说是叙事者团队的老师们通过这样一种方式，鼓励我在诵读经典坚持做最优秀自己的道路上一直走下去。也就在那一刻，我深刻认识到现代文明与优秀传统经典文化，也已经水乳交融的交织在一起。

现在我经常诵读佛经的内容，随着叙事者阅读一些古今中外的教育经典。但是《论语》总是以各种异彩纷呈的方式，在我身心中一次次“活”过来，温暖并支撑着我努力做最优秀的自己！“自信自律助人”，是我教育教学的座右铭。我坚持与所教的学生做真朋友，一起努力以一种悲悯的情怀，尽自己最大的努力，努力传承一切优秀文化。